充分認(rèn)識(shí)“六個(gè)必須堅(jiān)持”的內(nèi)在邏輯
習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的二十大報(bào)告提出了繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。”“六個(gè)必須堅(jiān)持”的世界觀和方法論，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，也蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和精華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)具體實(shí)際治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與智慧凝練。學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須充分認(rèn)識(shí)“六個(gè)必須堅(jiān)持”的內(nèi)在邏輯，學(xué)深悟透蘊(yùn)含其中的道理學(xué)理哲理。
必須堅(jiān)持人民至上。歷史唯物主義科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位和決定性作用，認(rèn)為歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造和變革社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)變革的決定性力量。堅(jiān)持人民至上，要求我們樹(shù)牢群眾觀點(diǎn)這一根本觀點(diǎn)。群眾觀點(diǎn)，即“相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)”。群眾觀點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義群眾觀與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民主體地位、人民群眾與黨的關(guān)系的深刻理解和把握。堅(jiān)持人民至上，要求我們踐行群眾路線這一黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”。群眾路線堅(jiān)持了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和唯物史觀的基本觀點(diǎn)，是黨的生命線和根本工作路線。堅(jiān)持人民至上，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，始終保持黨同人民的血肉聯(lián)系，把全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨落到實(shí)處，這是我們黨無(wú)往而不勝的傳家法寶，也是我們黨永葆青春活力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵所在。
必須堅(jiān)持自信自立。自信是我們黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中淬煉出的精神氣質(zhì)，自立是立黨立國(guó)的重要原則。不自信，則精神上陷于被動(dòng)，難以實(shí)現(xiàn)自立；不自立，則無(wú)自信，更無(wú)思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。堅(jiān)持自信自立，是唯物史觀的重要體現(xiàn)，它不是抽象的、盲目的，而是具體的、歷史的。我們黨在各個(gè)歷史時(shí)期，始終堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索并形成了符合中國(guó)實(shí)際的新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這種獨(dú)立自主的探索精神，這種堅(jiān)持走自己路的堅(jiān)定決心，正是我們黨堅(jiān)持自信自立的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持自信自立，還是“中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答”的方法論。黨的二十大報(bào)告指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答?！币恢币詠?lái)，我們始終堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以更加積極的歷史主動(dòng)精神推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，既不刻舟求劍、封閉僵化，也不照抄照搬、食洋不化，而是在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，充分彰顯了自信自立的意志品格。
必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新?！笆卣拍懿幻允Х较颉⒉环割嵏残藻e(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”，這是我們黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理的觀點(diǎn)。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷豐富和發(fā)展的，是具體的、鮮活的、開(kāi)放的理論體系，這就決定了我們必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，遵循唯物辯證法的基本邏輯，做到具體問(wèn)題具體分析，用發(fā)展著的馬克思主義創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)和解決不斷遇到的新情況新問(wèn)題。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，還是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的方法論。堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖；同時(shí)，在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，扎根社會(huì)實(shí)踐，面向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，敢于提出新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，并不斷根據(jù)新的實(shí)踐靈活運(yùn)用馬克思主義解決新的問(wèn)題。
必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。辯證唯物主義認(rèn)為，矛盾是客觀存在的，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，問(wèn)題便是事物矛盾的具體表現(xiàn)形式。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是直面問(wèn)題的唯物主義觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)、實(shí)踐觀點(diǎn)。這就要求我們?cè)诜治龊驼J(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，在實(shí)踐活動(dòng)中把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是解決問(wèn)題的重要法寶。問(wèn)題的解決不能靠空對(duì)空，必須植根現(xiàn)實(shí)，以解決問(wèn)題為指引，集中全部力量和有效資源攻堅(jiān)克難，全力化解工作中的突出矛盾和問(wèn)題。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，內(nèi)含著注重調(diào)查研究的工作方法，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法論。我們黨一直有注重調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是要把調(diào)查研究作為一項(xiàng)基本功來(lái)練，深入基層、深入實(shí)踐、深入群眾，在調(diào)查研究的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，還體現(xiàn)在為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。要有光明磊落、無(wú)私無(wú)畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢說(shuō)真話的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識(shí)上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾問(wèn)題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望。
必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。系統(tǒng)觀念是指用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)把握事物發(fā)展規(guī)律，是基礎(chǔ)性的思想方法和工作方法。它提出從事物的整體性去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，避免“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”“一葉障目，不見(jiàn)泰山”的片面性；要求把事物作為一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的整體來(lái)把握，不僅分析組成系統(tǒng)的每一個(gè)要素，還把握要素和要素的關(guān)系、要素和整體的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系，避免“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的機(jī)械思維方式；主張從事物的不斷運(yùn)動(dòng)變化中去把握事物和解決問(wèn)題，避免“刻舟求劍”的僵化思維方式。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，是推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的科學(xué)思想方法和工作方法。黨的十八大以來(lái)，從統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局到協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)文明到軍事、科技、國(guó)防、外交，從“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)也不能少”到扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將系統(tǒng)觀念貫穿改革發(fā)展各領(lǐng)域，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。前進(jìn)道路上，我們應(yīng)一以貫之堅(jiān)持系統(tǒng)觀念這一科學(xué)的思想方法和工作方法，通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般等關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)方法論指導(dǎo)。
必須堅(jiān)持胸懷天下。實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義理論一以貫之的最高理想、價(jià)值追求和邏輯起點(diǎn)。馬克思主義就是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和人類解放的理論，這天然地賦予馬克思主義者胸懷天下的精神氣質(zhì)。堅(jiān)持胸懷天下，充分彰顯了我們黨為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就具有胸懷天下的國(guó)際主義情懷。特別是黨的十八大以來(lái)，我國(guó)始終在謀求自身發(fā)展的同時(shí)積極推動(dòng)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手各方共建“一帶一路”，有力促進(jìn)了共建國(guó)家發(fā)展；提出并推動(dòng)落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，倡導(dǎo)建立多元互動(dòng)的人文交流大格局，弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，推進(jìn)多元文明之間的平等對(duì)話、互鑒包容、共存共在。堅(jiān)持胸懷天下，還體現(xiàn)了破解人類文明發(fā)展困境的方法論。一方面，全球化的潮流不可阻擋，各國(guó)之間相互聯(lián)系、相互依存日益加深，前途命運(yùn)愈發(fā)緊密相連；另一方面，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。因此，“實(shí)現(xiàn)什么樣的全球發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展”已然成為重大時(shí)代課題。作為對(duì)這一重大課題的積極回應(yīng)，人類命運(yùn)共同體理念向全世界指明了人類未來(lái)發(fā)展的正確方向。這一理念是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持胸懷天下，將馬克思主義世界歷史理論與人類社會(huì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的方法理念，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義世界歷史理論的創(chuàng)新發(fā)展，并從根本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義生產(chǎn)方式所主導(dǎo)的全球發(fā)展模式和秩序的超越，為破解全球發(fā)展困境提供了方法路徑，在全世界匯聚起和平發(fā)展、合作共贏的磅礴力量。
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