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歷史的進程從哪里開始，思想的進程就從哪里開始。一部人類發(fā)展史，從某種意義上說就是一部思想發(fā)展史，就是一部在思想解放中不斷打開人類文明進步大門、增強人類文明發(fā)展動力的歷史。中國共產(chǎn)黨是一個高度重視思想解放的馬克思主義政黨，在一次又一次的思想解放中拓展通向真理的道路、推動黨和人民事業(yè)發(fā)展。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！绷?xí)近平總書記的重要論述，深刻揭示了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這“第二個結(jié)合”的重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義，深刻彰顯了我們黨的歷史自信、文化自信，為我們在新時代新征程繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了前進方向。

遼闊中華大地上孕育形成的中華文明，經(jīng)過漫長歷史歲月的累積、聚合、交融，形成獨特價值觀念、成熟政治制度、無數(shù)創(chuàng)造發(fā)明……源遠流長、博大精深，獨樹一幟、屹立于世。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，其中的文化基因和精神標識彰顯著中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，浸潤著中華民族的血脈和靈魂。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。落后挨打的局面引發(fā)人們對中華傳統(tǒng)文化的反思。在反思中，有人陷入歷史虛無主義、文化虛無主義，把造成國家積貧積弱的原因完全歸結(jié)為中華傳統(tǒng)文化落后，出現(xiàn)了文化自卑自棄心理，對中華傳統(tǒng)文化采取全盤否定的態(tài)度，有人甚至喊出“全盤西化”等極端口號。這種把中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化割裂開來、對立起來的思想謬誤，阻礙了中國人民對現(xiàn)代化道路的探索。

歷史是文明的載體，一年又一年記錄書寫；文明是歷史的血脈，一代又一代無法割斷。每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈。必須承認，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當時人們認識水平、時代條件、社會制度等的局限性的制約和影響，因而不可避免地會存在陳舊過時的東西。但是，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。古今中外的歷史和現(xiàn)實都表明，對于傳統(tǒng)文化，只要結(jié)合新的實踐和時代要求進行選擇取舍，有鑒別地對待、有揚棄地繼承，就能讓其獲得新的力量、放射新的光芒?？次鞣轿拿靼l(fā)展史，14至16世紀的文藝復(fù)興運動重新發(fā)掘古希臘、古羅馬文明，倡導(dǎo)人文主義，反對宗教神學(xué)、教權(quán)主義，深刻影響西方文明進程?？粗腥A文明發(fā)展史，中華傳統(tǒng)文化絕非千年如斯，而是在海納百川、吐故納新中日新不已，展現(xiàn)出恒久的生命力。這是文明發(fā)展的規(guī)律。

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的堅定信仰者和實踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。在中華民族救亡圖存之際，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義，拿起了真理的武器，民族復(fù)興的偉業(yè)從此有了科學(xué)理論的指引。同時，中國共產(chǎn)黨人堅決反對歷史虛無主義、文化虛無主義。毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。鄧小平同志強調(diào)：“我們要用歷史教育青年，教育人民”“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”。隨著馬克思主義中國化時代化的深入推進，我們黨不斷深化對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的認識。

中國特色社會主義進入新時代，中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵時期，我們更加需要文化繁榮興盛，為探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新拓展更廣闊的文化空間，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明夯實文化根基。習(xí)近平總書記發(fā)表一系列重要論述，深刻闡明如何正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何科學(xué)把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，把我們黨對這些問題的認識提高到新的歷史高度。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！痹趹c祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記首次提出“兩個結(jié)合”：“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記明確提出“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”。這一重大論斷，是對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這“第二個結(jié)合”，集中而鮮明地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者、文化虛無主義者，我們決不拋棄馬克思主義這個魂脈，也決不拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，把堅守好這個魂和根作為理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，進一步拓展了馬克思主義中國化時代化的根本途徑。這無疑是又一次的思想解放。

人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都以知識更新、思想解放為先導(dǎo)和動力。習(xí)近平總書記強調(diào)：“價值先進、思想解放，是一個社會活力的來源?！彼枷虢夥抛屓藗儚呐f有觀念、陳舊思想的束縛中擺脫出來，在更廣的空間、更高的層次上進行創(chuàng)新創(chuàng)造，推動文明發(fā)展、社會進步。

中國共產(chǎn)黨在一百多年的奮斗歷程中，始終堅持以思想解放引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展，帶領(lǐng)人民取得革命、建設(shè)、改革的一個又一個勝利。延安時期，我們黨在同主觀主義、教條主義的斗爭中不斷解放思想，確立實事求是的思想路線?！拔母铩苯Y(jié)束后，在黨和國家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，我們黨堅持解放思想，開啟改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時期。堅持解放思想，就能促進思想觀念、思維方式更新，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律，開辟黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面?！暗诙€結(jié)合”作為又一次的思想解放，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！敖Y(jié)合”筑牢了道路根基，打開了創(chuàng)新空間，鞏固了文化主體性，其意義重大而深遠。

從中華民族發(fā)展史看，“第二個結(jié)合”作為又一次的思想解放，讓中國人民堅定文化自信，讓中華民族以昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀?！睂τ谝粋€國家、一個民族發(fā)展來說，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。鴉片戰(zhàn)爭后，伴隨著中華民族由盛轉(zhuǎn)衰，一些人文化上趨于妄自菲薄、精神上陷入困頓被動。沒有文化上的自信自強，中華民族就難以在世界上站穩(wěn)腳跟?！暗诙€結(jié)合”作為又一次的思想解放，充分肯定、深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和精神力量，讓中國人民在歷史進程中積累的強大能量充分爆發(fā)出來，煥發(fā)出前所未有的歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神。新時代，中華文明探源工程取得重要進展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程大力推進，長城、大運河、長征、黃河、長江國家文化公園建設(shè)有序開展，國家版本館建成開館，“考古熱”“博物館熱”“非遺熱”“古籍熱”“國潮熱”持續(xù)興起……我們用馬克思主義真理的力量激活了中華文明，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵創(chuàng)造性凝結(jié)于社會主義核心價值觀中，以文培元、凝神鑄魂。今天，中國人民的前進動力更加強大、奮斗精神更加昂揚、必勝信念更加堅定，正在以堅定的文化自信書寫新時代中國發(fā)展的偉大歷史。

從馬克思主義發(fā)展史看，“第二個結(jié)合”作為又一次的思想解放，讓馬克思主義具有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派，放射出更加耀眼的真理光芒。習(xí)近平總書記強調(diào)：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！币徊狂R克思主義發(fā)展史，就是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義一來到中國，就以真理的味道深深吸引著中國的先進分子。中國共產(chǎn)黨人深刻把握馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度的契合性，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義發(fā)展提供源頭活水，讓它在中國大地扎根開花結(jié)果，不斷彰顯蓬勃生機和旺盛活力?！暗诙€結(jié)合”，讓馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國之道、道德理念、思想方法，同中國人民的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀相互融合、相互成就，激蕩起積淀在中華民族文化基因和精神血脈中的理念、智慧、氣度、神韻，讓馬克思主義具有了更寬廣、更深厚的文明底蘊，展現(xiàn)出鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派，在中華大地上放射出更加耀眼的真理光芒。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，科學(xué)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大時代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，是“兩個結(jié)合”的光輝典范，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，為豐富發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻。

從科學(xué)社會主義發(fā)展史看，“第二個結(jié)合”作為又一次的思想解放，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機勃勃充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色，中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個結(jié)合’。”世界社會主義500年，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國實踐到多國發(fā)展的過程，其間既有高潮也有低谷，遭遇過許多波折。我們黨帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)中國特色社會主義道路，讓科學(xué)社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機。中國特色社會主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從5000多年中華文明史中走出來的。我們黨堅持把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，走出并不斷發(fā)展符合中國國情、反映中國人民意愿的正確道路。只有立足5000多年波瀾壯闊的中華文明史，我們才能真正理解中國特色社會主義道路的歷史必然、文化內(nèi)涵、深厚底蘊、獨特優(yōu)勢。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅定不移走中國特色社會主義道路，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。正是扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國式現(xiàn)代化形成了獨特的世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐?！暗诙€結(jié)合”拓展了中國特色社會主義道路的文化根基，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。站立在960多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有14億多中國人民聚合的磅礴之力，我們堅持走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。

從人類文明發(fā)展史看，“第二個結(jié)合”作為又一次的思想解放，為人類文明發(fā)展作出重大貢獻。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨將致力于推動文明交流互鑒，促進人類文明進步?！瘪R克思主義產(chǎn)生于19世紀的歐洲，其哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三大組成部分分別來源于德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國空想社會主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于中華大地，作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個歷史時期。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但中國共產(chǎn)黨人深刻把握二者高度的契合性，推動二者有機結(jié)合，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。“第二個結(jié)合”作為又一次的思想解放，生動彰顯了中國共產(chǎn)黨人的文明觀，為人類文明在交流互鑒中不斷創(chuàng)新發(fā)展樹立了典范。中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。

對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！边@是堅持“第二個結(jié)合”，在繼承歷史中創(chuàng)造新的歷史、在禮敬人類文明中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的根本所在。

運用科學(xué)的世界觀和方法論推進理論和制度創(chuàng)新。萬物得其本者生，百事得其道者成。探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，必須運用科學(xué)的世界觀和方法論。我們堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就要運用其科學(xué)的世界觀和方法論來研究問題、解決問題。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，既部署“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問題。“六個必須堅持”更是從世界觀和方法論的高度深刻闡述了推進理論創(chuàng)新的科學(xué)方法、正確路徑。我們必須堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創(chuàng)新、堅持問題導(dǎo)向、堅持系統(tǒng)觀念、堅持胸懷天下，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度對待歷史和傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡單否定，更好把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷提高探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新的能力與水平。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。更好推進“第二個結(jié)合”，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，以古人之規(guī)矩開自己之生面，要求我們思接千載、視通萬里，入乎其中、出乎其外，不斷推進研究闡發(fā)、教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等工作，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這是在“第二個結(jié)合”中不斷探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義。新時代，故宮博物院、陜西歷史博物館等游人如織，非遺產(chǎn)品廣受歡迎，《最美中國戲》《中國詩詞大會》等傳統(tǒng)文化節(jié)目熱度攀升……經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范等得到傳承弘揚。我們要深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空、歷久彌新的強大魅力，可以為認識和改造世界提供有益啟迪，為治國理政提供有益啟示，為解決人類問題提供思想智慧，是中華民族的突出優(yōu)勢和邁向現(xiàn)代化的寶貴精神財富。必須堅定文化自信，更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從中萃取精華、汲取能量，以今日中國之實踐，續(xù)寫中華文化之輝煌，創(chuàng)造出新時代的理論和制度成果。

充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源不斷探索面向未來的理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強調(diào)：“回顧黨的百年奮斗史，我們黨之所以能夠在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期取得重大成就，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論，并不斷結(jié)合新的實際推進理論創(chuàng)新”。立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，以中國理論解決中國問題，必須堅持解放思想，以更加開闊的視野，深入研究、充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與馬克思主義相契合、對解決未來發(fā)展重大理論和實踐問題具有時代價值的寶貴資源，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣推進理論創(chuàng)新。我們既要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，以馬克思主義立場觀點方法激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得新的時代意蘊和表現(xiàn)形式；又要著眼現(xiàn)實需要，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和獨特標識豐富和發(fā)展馬克思主義，使二者在形式、內(nèi)容、價值追求等各方面不斷從相互契合走向深度融合，繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化，形成更具吸引力、影響力、解釋力、說服力的新理念新思想新戰(zhàn)略，更好指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化嶄新實踐。

充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源不斷探索面向未來的制度創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“一個國家選擇什么樣的國家制度和國家治理體系，是由這個國家的歷史文化、社會性質(zhì)、經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定的?！痹趲浊甑臍v史演進中，中華民族形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想。比如，我們黨開創(chuàng)的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想、天下共治理念，“共和”“商量”的施政傳統(tǒng)，“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。又如，我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國家形式，實行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，承繼九州共貫、六合同風、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進全面深化改革，繪就中國特色社會主義的制度圖譜，筑牢了國家長治久安、人民安居樂業(yè)的制度基礎(chǔ)。面向未來，我們要進一步解放思想，深刻總結(jié)、充分運用我國古代關(guān)于國家制度的思想精華和實踐成果中與馬克思主義相契合、與實際需要相適應(yīng)的寶貴資源，在傳承中華文明中不斷增強制度創(chuàng)新的文化動力，創(chuàng)造既適應(yīng)中國式現(xiàn)代化要求又符合中華文明發(fā)展規(guī)律、體現(xiàn)中華文明獨特創(chuàng)造和價值理念的制度成果，不斷夯實中國制度優(yōu)勢的文化根基，推動中國制度在實踐中更好發(fā)揮整體效能、治理效能。

思想解放開天地，無邊光景一時新?！暗诙€結(jié)合”，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。新征程上，我們要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)會“第二個結(jié)合”的重大意義，堅持以思想解放推進全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程。揚起思想解放的風帆，開啟文化創(chuàng)新的航程，我們必將在“第二個結(jié)合”中創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華民族現(xiàn)代文明。